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且说那些以巧妙对抗力量的人，开始时依靠阳刚之气，往往最后却运用阴柔之劲，技艺达到极致时便多出许多奇妙巧思。——《庄子·人间世》里谈到的手搏之道

这段话讲的是当时手搏的技术、技巧、功夫的艺术境界和内涵。通过仔细分析这段话，我们可以了解到中华传统拳术攻防之道的传承内涵，也能证明，现在流传的各种拳派门派的拳技，都是源于春秋战国时期的。由此可见，那时候手搏之道的理论、方法、技巧和功夫已经初步“搭建”完整了。在《越女论剑道》这篇文章里，提到的“阴衰阳兴”、“内实精神”，并不是瞎编的。阴衰，就是说身体要练到像没有骨头一样柔软；阳兴，则是说内气（也就是内劲）的修炼，内劲和外形的配合，才能达到最好的攻击和防守效果。那时候，古人已经提出了手搏之道里内气和外形对立统一的观点，并且把阴衰阳兴作为气形统一的法则。内气是“一”，手搏之道就靠这个内气“一”来贯穿，作为规范统一自己身体的中心，在比试的时候，才能充分发挥内气和外形的作用。外形有两种，就是筋的劲道和骨头的力量，一说外形，就包含了“劲”和“力”两个方面。手搏之道里，崇尚筋劲骨力的是尚力派，他们重视外形的筋劲骨力来搏击，这是阴法拳技，是用内气来强化筋劲骨力的拳法，叫做“刚势拳法”，是“崇尚力量为主的搏击技术”；崇尚内气（内劲）的是尚巧派，他们重视阴衰阳兴，追求巧妙变化来取胜，这是阳法拳技，是用内气来柔化筋劲骨力，让身体更顺随的拳法，叫做“柔势拳法”，是“崇尚巧妙为主的搏击技术”。（注：这里说的刚、柔势拳法和后面说的尚力、尚巧派，跟现在人说的刚势派、柔势派有本质区别，一势一派，读者要分清楚。）后来的人对尚巧尚力、刚势拳法和柔势拳法的区别，有明确的论述。拳术的运用，就是气和势罢了！但是气有强弱，势有刚柔，气强的就用刚势，气弱的就用柔势。刚势是用千钧之力去控制百钧，柔势是用百钧之力去破千钧。尚力和尚巧，就是刚柔的区别。——《陈语·刚柔第十》下面我就引用后人的论述，来阐明庄子所说的手搏之道“以巧斗力者”的艺术境界。庄子说手搏之道里以巧妙对抗力量的，就是“以巧斗力者”的意思。因为在庄子那个时代，比较原始的手搏之道崇尚阴形的筋劲骨力来搏击，是靠力量取胜，后来发展出了崇尚阳刚之气，又让阴形柔弱无骨的尚巧搏击技术，是靠巧妙取胜。尚巧和尚力的搏斗，尚巧之所以能战胜尚力，就是庄子这段话要讲的核心。庄子讲手搏之道，是在阐述尚巧比尚力好的道理，是基于上面说的前提来论述的。“以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴”，就是说崇尚阳刚之气的拳法，是尚巧的搏击技术；崇尚阴形的筋劲骨力的拳法，是尚力的搏击技术。用巧妙对抗力量，尚巧的人以内气为始终，就是阴衰阳兴，常常能突然击败靠阴形的筋劲骨力搏击的拳手。这是因为阴衰阳兴的气形运用和能攻善守的变化造成的。这是庄子那个时代对手搏之道艺术境界的记录，他已经敏锐地观察到，手搏之道分为“尚巧、尚力”两种风格，证明了传统拳术由简单到容易的发展阶段。这段话里的“始乎阳”的阳，就是阴衰阳兴里的“阳兴”的阳；这段话里的“常卒乎阴”的阴，就是阴衰阳兴里的“阴衰”的阴。阳，指的是“阳刚之气”；阴，指的是“阴形的筋劲骨力”。但是在《越女论剑道》里，“阴衰”是指身体柔弱无骨，庄子文里的“阴”是指“阴形身体的筋劲骨力”的“尚力”拳技。由此可知，在春秋战国时期，研究手战之道的大家们，就把《易经》的阴阳学说用到了手战之道里，用阴阳学说的理论方法来研究、论述。通过《越女论剑道》、《庄子论手搏之道》的解说，我们知道，当时人们对手战之道里人体的阴形、阳气，以及它们在手战之道里的作用，有了明确清晰的认知，已经形成了传统拳术攻防之道的比较完整的拳术理论、方法、技巧和功夫体系。拳术理论体系的确立，反映了当时手搏的技术、技巧已经达到了相当高的艺术境界，尚巧能战胜尚力，表明原始的尚力拳技，被新兴的尚巧拳技所取代。证明传统拳术第一次大的飞跃，是在春秋战国时期。《汉书·艺文志》里记有《手搏六篇》，据专家考证，可能是对先秦时期手搏经验、理论的全面总结，可惜失传了，但它毕竟给我们提供了拳术攻防之道的尚巧技艺产生在春秋战国时期这一历史事实。为什么会有上面的认识呢？就因为庄子这段话的最后一句：“泰至则多奇巧。”如果没有这句话结尾，上面的话可能会被人误解为：那往往最后就使用起阴谋来了，发展到极点就诡计百出。这是不懂拳术功夫的人从字面上解释的。全篇的结尾：“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也，莫若为至命。此其难者。”意思是说“保养心性，以达到中正平和的境界，才能顺随自然规律行事”，这当然是很难做到的。修炼手搏之道又何尝不是这样呢？我们由此可知，庄子对手搏之道非常精辟的认识，就是“泰”至。泰至就能多出奇妙巧思，明白“泰”的真义，那么多出奇妙巧思也就容易理解了。这个泰，是泰卦的泰。泰，就是泰卦。泰卦，坤卦在上面，乾卦在下面。坤，象征地，在人身上象征形体，坤在上面，地重由上向下，上也是外，所以有外形的说法。外是跟随内的。乾，象征天，在人身上象征内气，乾在下面，天轻由下向上，下也是内，所以有内气的说法。主宰着外。卦象坤上乾下，表明天地交合，人的形体内气交合，成为阴阳沟通的安泰景象，所以命名为“泰”，就是表里沟通的安泰景象，气形合一的景象。“小往大来”，小指的是“阴形”，大指的是“阳气”。上卦“坤”是纯阴形的小。下卦“乾”是纯阳气的大。“往”是往外，“来”是入内，也就是“坤”到了外卦，是小往；“乾”来到内卦，是大来。就是指拳术“修炼外形的攻防是小技巧；修炼内气的运用是大道理”！大小相合，“主从”就确定了！泰卦又叫“消息”卦，是一年阴阳盈虚消长的消息，也是拳术攻防招法中攻与守时内气、外形盈虚消长的消息，就是阴遁阳用于守、阳遁阴用于攻的内气、外形各有所“主从”的说法，也就是用刚不能没有柔、没有柔就环绕不快，用柔不能没有刚、没有刚就摧逼不迅速，用于攻防时气形盈虚消长的消息说法。拳法就是以内气、外形阴阳消长的变化为法则，气、形对立统一的法则，是千年不变的法则。明白这个道理就容易明白拳道了！传统拳学的发展，现在的人认为鼎盛时期在明、清时期，然而，传统拳术攻防之道的第一次兴盛时期应该在春秋战国时期，也就是说传统拳术攻防之道尚巧流派的理、法、术、功在那时候已经初步完善，就是气、形阴衰阳兴的框架确立了。那时候正是尚力流派统治地位松动，而尚巧流派想要取而代之的时期。老子《道德经》里说：“所以事物有时减损它反而增益，有时增益它反而减损，别人这样教导我，我也这样教导别人。”翻译成修炼手搏之道就是：对于阴形的筋劲、骨力，应该采取减损的方法，也就是说“阳衰”对于手搏之道的攻防变化是有益的事情，可以更好地发挥自己的潜能；如果强化阴形的筋劲、骨力，表面上看，好像力气增加了，打击力度强化了，但实际上减损了外形攻防变化的充分发挥，反而让身体笨拙，不利于攻防变化。春秋战国时期，各家学派百家争鸣，《易经》学说、儒家中庸学说、道家学说、医家学说、兵家学说和法家学说等等，同时存在，互相借鉴，手搏大家也无不吸取来为手搏所用。或许有文字记载，但因为年代久远而失传，或者因为手搏是小技巧，很少被正式记载，确实给后人考证带来了“苦恼”。《越女谈剑法的道理》、《庄子聊手搏的技巧》这两篇文章，可不是什么怪人瞎扯，而是那时候的聪明人、手艺高超的人对手搏这门技艺的真实看法。它们代表了当时手搏实战的真实水平和境界。从这个角度来看，传统拳术里攻防的道理、法则、技巧和功夫的精髓，那底蕴深厚得很，不是我们现在的人能轻易想象得到的。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。